Moderskabet i forskellige kulturer verden over
Moderskabet i forskellige kulturer: social konstruktion
Moderskabet er med sikkerhed en biologisk forekomst, der kun påvirker kvinder. Nu til dags studerer antropologer dog moderskabet som en kulturel konstruktion, der er en generel og universal, biologisk forekomst. Derfor vil vi kigge på moderskabet i de forskellige kulturer.
Læge i antropologi Ángeles Sánchez påstår, at moderskabet ikke blot handler om at reproducere med din krop. Hver kultur har faktisk en sociokulturel konstruktion. Derfor er det en psykosocial begivenhed.
Det er nemt at se, at moderskabet er en biologisk og kulturel begivenhed ved at se på, at hvordan moderskabet ser ud i de forskellige kulturer verden over.
Kvindestøtte i Kenya og Tanzania
I stammerne i det sydlige Kenya og nordlige Tanzania er der meget kvindelig social støtte. Dette sker for eksempel i stammegrupper i Maasai og Swahili. Disse kvinder samler sig om nye mødre i løbet af de første dage af moderskabet.
Fra øjeblikket med fødslen bliver nye mødre omgivet af kvinder. Dernæst forsvinder mændene i løbet af de første par uger af moderskabet. I Swahili-stammen sover par i separate rum i 40 dage efter fødslen.
På den anden side er alle kvinder i landsbyen til stede ved fødslerne i Maasai-stammen. Mændene venter i morens mors hus. I løbet af de næste to måneder vil resten af Maasai-kvinderne hjælpe de nye mødre med at udføre deres opgaver og pligter .
Traditioner og skikke i Kina og Japan
I Kina betyder de stærke tilknytninger til traditioner, at de i dag stadig praktiserer zuò yuè zi. I løbet af den første måned efter fødslen skal moren og babyen blive på hospitalet eller derhjemme for at beskytte den nyfødtes helbred.
En anden tradition fokuserer på morens hygiejne, der skal vente indtil efter den postnatale periode med at bade. I henhold til mad under graviditeten skal kvinder undgå fødevarer, som de anser for at være varme, såsom æg, og spise kolde fødevarer såsom frugt.
I Japan spiller mænd på en måde en fremmed rolle under graviditeten. De tager faktisk ikke med til lægeaftaler eller graviditetskurser. Selv på nogle japanske hospitaler har mænd ikke lov til at være til stede under fødslen.
Efter den første måned fejrer de japanske folk en meget vigtig tradition: Miyamairi. Det involverer at tage babyen til Shinto-templet for første gang og udføre en ceremoni for at fejre babyens fødsel. De beder om, at babyen skal vokse sig stærk og sund.
Det sene moderskab i Vesten
Kvinder i nutidens Vesteuropa er meget forskellige fra dem for blot et par årtier siden. Moderskabet har i særdeleshed ændret sig.
Nu da moderskabet ikke er sammenkoblet med ægteskab, forsøger kvinder, der ønsker at blive mor, først at være professionelt og finansielt stabile. Dette fører uundgåeligt til, at kvinder får børn i en senere alder.
I denne kontekst er det almindeligt for familier at have meget få børn. Det er fordi, familiers mål har ændret sig. De ønsker ikke at have mange børn, men i stedet give dem et kvalitetsliv.
Moderskabet i forskellige kulturer: Hvilket land er det bedst at være mor i?
I 2015 publicerede NGO’en for børn, Save the Children, den 16. årlige rapport over Tilstanden hos Verdens Mødre. Den analyserer ulighederne i sundhed blandt verdens største byer. Ydermere vurderer den velværen hos mødre og børn i 179 lande.
Resultatet af denne rapport viser, at Norge er det bedste land at være mor i, efterfulgt af Finland og Island. I henhold til landene i bunden viser den, at Somalia er det værste land at være mor i.
Forskerne baserer denne rapport på adskillige faktorer, såsom morens helbred, såvel som risikoen for at mødre dør under graviditeten eller fødslen. I Norge dør 1 ud af 12.160 kvinder på grund af moderlige årsager, mens 1 ud af 30 dør i Somalia.
Afsluttende tanker om moderskabet i forskellige kulturer
Moderskabet varierer uden tvivl i de forskellige kulturer verden over. Du er dog ikke nødt til at sammenligne kulturer med hinanden for at observere forskellene. I din egen kontekst er tankerne om moderskabet med sikkerhed under konstant forandring og udvikling.
Professor Cándida Alamillos forklarer, at samfundet kræver forskellige familiemodeller i den nuværende overgangsperiode. Ydermere er den måde, vi ser kønsroller på, under forandring.
På trods af det faktum at familier har forskellige karakteristika, giver diversiteten i moderskabet os uden tvivl det håb, vi har brug for, til at gøre alle måder at leve på mere retfærdige og lige.
Alle citerede kilder blev grundigt gennemgået af vores team for at sikre deres kvalitet, pålidelighed, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikel blev betragtet som pålidelig og af akademisk eller videnskabelig nøjagtighed.
- Afrikable (2012). Testimonios por tribus. Kenia: Lamu. Recuperado de: https://www.afrikable.org/que-hacemos/maternity-home/testimonios-partos-por-tribus
- Alamillos, M.C. (2016). La maternidad tardía: expresión contemporánea del patriarcado occidental. Revista de Antropología Experimental. nº 16, 15: 213-221. España: Universidad de Jaén.
- Save the Children. Estado de las madres del mundo. Recuperado de: https://www.savethechildren.net/state-worlds-mothers-2015
- Sánchez Bringas, Ángeles (1996). La construcción social de las masculinidades. Revista Política y Sociedad. n 32 pp. 151-160.